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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个(gè)逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王(wáng)朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏(shǎng)16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基本品种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致人(rén)心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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