天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷随性是什么意思，女人随性是什么意思子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　随性是什么意思，女人随性是什么意思　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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