十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析p>

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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