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鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句(j鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤ù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平。