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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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