为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中。

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