夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人贵州海拔高度是多少之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去贵州海拔高度是多少，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(贵州海拔高度是多少zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 贵州海拔高度是多少