不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思n>与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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