星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)12是什么意思于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)12是什么意思，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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