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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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