不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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