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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(g黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先 #ff0000; line-height: 24px;'>黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先uǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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