星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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