星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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