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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方不可方可”的意思是:生(shēng)就是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观(guān)点中,这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

  这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思(sī)?

  意思(sī)是:万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来(lái)是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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