转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(sh多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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