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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室(shì)的(de)衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的(de)危(wēi)害(hài)。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候,各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志,从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国(guó)时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓(yù)意社(燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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