劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小(xiǎo选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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