星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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