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三件套是哪三件请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

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作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

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有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。