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千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱(luàn)的,不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作千帆竞发的意思是什么意思,千帆竞发下一句是什么的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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