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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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