十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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