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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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