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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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