日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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