四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是(shì)什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对人的(de)非理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学(xu邵阳学院是几本大学é)

　　科学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识(shí)邵阳学院是几本大学世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而(ér)成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的(de)利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也(yě)无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动，都是(shì)由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功(gōng)利(lì)主义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又(yòu)节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神邵阳学院是几本大学性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的(de)唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的第一(yī)批古(gǔ)希腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派(pài)的(de)思想之所以(yǐ)留存(cún)久远，与后人(rén)的(de)致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中(zhōng)国(guó)社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如(rú)何(hé)回答我们(men)的道(dào)德(dé)困境

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