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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之心(xīn),礼之端也(yě);
是非之心,智(zhì)之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。
天之蓝52天之蓝52度多少钱一瓶度多少钱一瓶这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。
先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。天之蓝52度多少钱一瓶
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了