生美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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