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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之愚也热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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