转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由闲游的意思 闲游的反义词是什么中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fā闲游的意思 闲游的反义词是什么ng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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