不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

　　关于不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不(bù)拘于时(shí)句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。<荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人/p>

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(j荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人