夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗an>>

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗