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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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