十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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