日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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