十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuà狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(t狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字iān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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