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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义

　　快来(lái)看看吧(ba)！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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