为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积三国时期中国有多少人口和面积月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问(wèn)题，只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积中。

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