夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的>

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的