黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不京东是谁的老板是谁能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有京东是谁的老板是谁(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

京东是谁的老板是谁ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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