輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的(de)特征。恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括(恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱kuò)丰厚的(de)意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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