提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(m顶的速度越来越快越叫的原因en)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解(ji顶的速度越来越快越叫的原因ě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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