夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(b韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字ù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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