生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(g无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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