星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(ni无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性án)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(ná无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性n)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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