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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(q黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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