三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本(běn)性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁(qiān)的(de)下一句(jù)

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编(biān)就来(lái)和大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(cái)典范(fàn)，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心思想又包括(kuò)了(le)“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解了常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多(duō)得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传统文(wén)化之一，它(tā)是中华(huá)儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国(guó)几(jǐ)千年(nián)来形成的独特的民族文化，在(zài)世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明(míng)扼要，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性(xìng)的(de)教(jiào)育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复(fù)杂多变的(de)社会环境下，德育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的一(yī)个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育教育发(fā)展(zhǎn)的(de)重(zhòng)要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文(wén)化(huà)是中华先贤们(men)几千年(nián)来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华民族历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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