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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使(s23岁属什么生肖hǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū23岁属什么生肖)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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