敬告：本文包含(hán)一定非常识(shí)的边缘知识(shí)，以(yǐ)及(jí)部分(fēn)未经证实的信息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观(guān)，请自带良好的分辨(biàn)能(néng)力(lì)和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世(shì)论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的(de)。所以牛(niú)顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列(liè)的科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道(dào)这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的(de)设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么(me)呢？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及(jí)人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是(shì)多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了(le)做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是这里出现了一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数(shù)据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度(dù)上去验证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能(néng)就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么(me)详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第(dì)三圣殿的(de)实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了(le)一些对于未(wèi)来(lái)世界(jiè)的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么(me)，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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